序海鷹2016年畫展

跟海鷹相識在上世紀六十年代的香港。那時港/台藝術界正在熱烈討論現代主義文藝。五十年代之後盛行于西方的抽象表現主義，更是畫壇努力探討或模仿的方向：除了油畫，港/台兩地，還出現了抽象水墨的創作。論者認爲是值得肯定的做法，標志了中國繪畫與世界藝術潮流的接軌。甚至有一種看法，認爲藝術和其他事物一樣，總是後來者更進步，更好；因而推論——繪畫藝術，從具象走向抽象，比起中國畫强調神似的寫意，是更大的突破。海鷹剛從内地來港不久，他在廣州美術學院所受的美術教育和寫實畫法的訓練，自然和他面對的港/台美術思潮大相徑庭，所受衝擊之猛烈不難想象。這也許就是爲什麽他會下定決心，到現代主義的發源地巴黎，一探究竟。

他在七十年代初到了巴黎，畫壇已吹來另一股紐約風。那就是繼抽象表現主義而興的攝影寫實主義，這種繪畫的核心思想，不是模仿實物，而是模仿攝影，并且借助了攝影的工具，似乎要用畫家的眼睛來挑戰攝影鏡頭的寫實性，用繪畫的技藝來跟光學科技比精確性。海鷹此時所受的震蕩，恐怕不會比初到香港時少；而其迷惘必然更深，雖然他原有的“寫實”基本功，到此可以一顯身手了。

八十年代初我到巴黎游學，海鷹已是一個備受注意的華裔畫家了。但他的畫，雖然仍是"寫實“一路，卻不類紐約的”攝影“派。他告訴我，巴黎藝術家並不盲目跟紐約風。雖然二戰之後，西方現代藝術的中心已因國力的興替轉到紐約，但紐約的藝術思潮或流派的誕生，已與美國資本主義的運作慢慢結合起來，由藝術生命自然的孕育/傳承，走向人工化的生產與操作——畫廊/畫家/批評家/收臧家/拍賣行/博物舘連結起來，組成了繪畫潮流或流派的生產綫，以保障”新“畫風的不斷更替，達到牟利的目的。這種商業趨勢，巴黎藝術界雖難免疫，卻仍有不少藝術家加以懷疑與抗拒。巴黎的藝術家并未讓紐約風吹得一邊倒，像大師級的趙無極就沒有放棄他對抽象表現主義的繼續探索。攝影寫實主義對巴黎的影響主要是寫實或具象繪畫的回歸與復興。其中或有個別畫家用了“攝影”的技法，卻不追求那種客觀/非主體/冰冷的“純寫實”，反而自覺地奔向主體性/詩化/戲劇化的“主觀寫實”。

海鷹在巴黎定居幾達半世紀，天天在畫室中畫畫，像一個面壁的僧人，日以繼夜地“修煉”他的“寫實”畫法。數十年如一日，畫的無非畫室内外的景物。細看則會發現：不同階段的作品，在統一的格調中，色彩/筆觸，不同造型物象的配搭及其在畫面上的空間佈局，都會呈現出他不同時期的審美思考，也展示了他那個時候的心境。2010年和2014年的作品，物象的具象造型（如人物與植物）與抽象造型（如門窗與墻壁）的配搭組合，從室内看室外的攝寫角度與空間處理，無生命的靜物與鮮活的植物的對照等等，在在都展露了他的創作意念。今年（2016)即將展覽的作品中，在前面這些創作意念的基礎上，突出了有生命的物象，特別是其中的“盤樹”。置放于窗口的盤樹，肥厚豐滿的枝葉，把畫家一股生命的熱流，噴發于窗外，涌流出一片廣闊的藍天和明亮的白雲。看了這些作品，禁不住激動和興奮，海鷹在他的畫道上，終于從柳暗走到了花明。

五四以來，中國知識分子一直為西方意識形態所迷，包括許多藝術上的“主義”。百年之後，我們今日才發現：一切“主義”無非神學，而神學無非窒礙思想前進的教條。中國思想只講“道”，是一步一脚印走出來的“道路”，而“道”有傳承與發展，常變而常不變。變者發展，不變者傳承。故我們不强調原創，而强調“通變”。必對常不變者有充分了解，才能有變的條件。而其中人的主體起關鍵作用。故劉勰說“凴情以會通，負氣以適變”，須身體力行而得之，藝術領域尤其如此。海鷹從事西式繪畫，卻以中國思想得道，誠可喜也！

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                                                  古兆申   2016年12月

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